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*イメージ*

*しゅってん:フリーひゃっかじてん『ウィキペディア(Wikipedia)』*

*イメージ**または**しんてきイメージ**(しんてきイメージ、**えいご**:*Mental image*)とは、なにかのぶったい、できごと、またはじょうけいなどをちかくするけいけんにきわめてにかよった**けいけん**であるが、たいしょうとなるはずのとうのぶったい、できごと、またじょうけいが**かんかく**においてげんぜんしていないようなけいけんをいう(McKellar,1957ねん、Richardson,1969ねん、Finke,1989ねん、Thomas,2003ねん)。このようなけいけんのほんしつや、なにがこのようなけいけんをかのうとしているのか、また、このけいけんにきのうがそんざいするばあい、それらはなになのかは、ながねんにわたり、**てつがく**、**しんりがく**、**にんちかがく**、さらにきんねんは**しんけいかがく**におけるけんきゅうとぎろんのしゅだいであった。*

*もくじ*

[*へんしゅう*] *イメージとはなにか*

*げんだいのけんきゅうしゃたちがこのようなけいけんについて、イメージ(または、「しんてきイメージ」「イマージュ」「しんぞう」)はちかくのどのモードでもおこりえるとしているため、ひとは、ちょうかくイメージ(Reisberg,1992ねん)、きゅうかくイメージ(Bensafietal.,2003ねん)、そのたのしょイメージをけいけんすることがかのうとなる。とはいえ、このもんだいについてのてつがくてきおよびかがくてきけんきゅうのほとんどだいぶぶんは、「しかく」イメージをちゅうしんのしゅだいとしている。じんるいとどうように、たようなしゅるいのどうぶつたちがまた、しんてきイメージをけいけんするのうりょくをゆうするとひろくすいていされている。しかし、このげんしょうのこんぽんてきにしゅかんてきなせいしつからして、このすいていをしじするしょうこも、はんばくするしょうこも、みいだすことができないというのがじつじょうである。*

*バークレー**、そして**ヒューム**のようなてつがくしゃや、**ヴント**および**ジェイムズ**のようなしょきのけいけんしゅぎしんりがくしゃは、いっぱんに**かんねん**(ideas)がしんてきイメージであるとかんがえていた。きょうにあっては、イメージはしんてき**ひょうしょう**としてはたらき、**きおく**と**しこう**においてじゅうようなやくわりをはたしているとひろくしんじられている(AllanPaivio,1986ねん、KieranEgan,1992ねん、LawrenceW.Barsalou,1999ねん、Prinz,2002ねん)。*

*じっさい、あるけんきゅうしゃは、イメージとは、「ていぎからして」、ないてきで、しんてきまたはニューラルなひょうしょう(representation)のけいしきとしてりかいするのがもっともだとうだとしさするまでにいたっている(NedBlock,1983ねん;StephenKosslyn,1983ねん)。とはいえ、べつのけんきゅうしゃは、イメージのちかくけいけんとは、こころまたはだいのうにおけるこのようなひょうしょうといかなるいみでもどうとうではないし、このようなひょうしょうからちょくせつにみちびかれるわけでもないとしゅちょうしている(**サルトル**,1940ねん、**ギルバート・ライル**,1949ねん、**スキナー**,1974ねん、Thomas,1999ねん、Bartolomeo,2002ねん、Bennett&Hacker,2003ねん)。*

[*へんしゅう*] *イメージはだいのうないでなにをこうせいするか*

*われわれは、どくしょをしているとき、なにかのできごとについてしんてきなイメージがはあくできたようにかんじるのはなにゆえなのか、ふしぎにおもうことがある。またはくちゅうむをみていたばあいにもぎもんはおこる。このようなけいけんでえられるしんてきなイメージは、あたかもあたまのなかにえがあるようにもみえる。たとえば、おんがくかがうたをきくばあい、ときとして、あたまのなかでうたの「おんぷ」がみえることがある。これはざんぞう(after-image)とはことなっている。たとえば、なにかのできごとからゆうどうされたざんぞうは、いしきてきなコントロールのもとにはないとかんがえられている。しかし、たほう、そうぞうにおいて、あるいはこころのなかでイメージをそうきするばあい、イメージはいしのじゆうになるとかんがえられる。それこ、イメージまたはしんぞうというものは、さまざまないしきてきコントロールのどあいをもつものとしてとくちょうづけられる。*

*あるせいぶつがくしゃたちによれば*[*ようしゅってん*]*、われわれはかんきょうせかいについてのけいけんを、しんてきイメージとしてちくせきしており、しんてきイメージはたのしんてきイメージとれんごうされたりひかくされ、こうしてまったくあたらしいイメージがごうせいされるのだとされる。たとえば、**ゆめ**をみたり、**そうぞうりょく**をはたらかすばあいに、このようなことがおこる。このりろんは、このようなかていによって、われわれは、せかいがどのようにはたらくかにかんするゆうようなりろんを、しんてきイメージのてきせつなれんぞくにもとづいてこうせいすることがかのうになり、このきこうは、すいろん・えんえきあるいはシミュレーションのかていをつうじてえられるけっかなどをちょくせつにけいけんしなくともなりたつとしゅちょうする。にんげんいがいのせいぶつが、このようなのうりょくをもっているかどうかはぎろんされている(「どうぶつのにんしき」をさんしょう)。*

[*へんしゅう*] *しんてきイメージについてのてつがくのかいしゃく*

*しんてきイメージは、**ちしき**のけんきゅうにとってようのもんだいであるため、いまもむかしもてつがくにおいてじゅうようなしゅだいである。『**こっか**』だいVIIまきにおいて、**プラトン**は、どうくつのなかのしゅうじんの**メタファー**(あんゆ)をしようしている。しゅうじんはそくばくされみうごきできないじょうたいで、こうげんであるひをせにしてすわり、かれのまえにあるかべをみている。かれらは、ひとびとがかれのはいごではこんでくるいろいろなぶったいがとうえいされたかげをみるのである。ひとびとがはこんでくるぶったいとは、せかいのなかにそんざいするしんなるじぶつのことである。しゅうじんは、けいけんによってえられたセンスデータをもとにしんてきイメージをつくりだすにんげんににている、と**ソクラテス**はせつめいする。*

*もっとごでは、**バークレーしきょう**が、その**かんねんろん**のりろんにおいて、にたようなかんがえをしゅちょうしている。バークレーは、じつざいはしんてきイメージ(こころのひょうしょう)ととうかである?われわれがいだくしんてきイメージは、べつのぶっしつてきじつざい(materialreality)のふくしゃではなく、じつざいそれじたいであるとのべた。とはいえ、バークレーは、かれががいてきせかいをこうせいするとみなすイメージと、こじんのそうぞうりょくがうみだすイメージをめいりょうにくべつした。バークレーにしたがうと、こうしゃのみが、きょうにおけるようごほうのいみでの「しんてきイメージ(しんぞう)」とみなされる。*

*18せいき**のえいこくのぶんぴつかである**サミュエル・ジョンソンはかせ**は、かんねんろんをひはんしている。**スコットランド**でおくがいをさんぽしていたとき、かんねんろんのぜひについてとわれたかれは、だんげんしてつぎのようにこたえた。「かくのごとく、そんなものはひていする」ジョンソンはかたわらのおおきないわをあしでけり、あしがはねかえるのをしめしつつ、かくのべた。かれのしゅちょうのポイントは、いわがしんてきイメージであって、それじしんのぶっしつてきじつざいをゆうしないとするかんがえ(idea)は、かれがまさにいわをけることでけいけんしたいたみのセンスデータのせつめいとしてはだとうではないということである。*

[*へんしゅう*] *さんこうぶんけん*

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[*へんしゅう*] *かんれんこうもく*

[*へんしゅう*] *がいぶリンク*

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text copy/ en:Mental image 20:29, 28 August 2007*よりtextcopyetぶぶんほんやく*
contributors/ Thruston, GregA, Antonrojo, TheConstantGardner, Treharne et al.